不同凡響的“倉頡號”
潤澤蒼生，身心大益
致敬所有堅守中文寫作的朋友：
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沒有文字，就沒有文章。
沒有文章，就沒有文化。
沒有文化，就沒有文明。
一一吳遠(yuǎn)之
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521國際飲茶日
2021年5月21日，聯(lián)合國確定的“國際飲茶日”，大益在北京發(fā)布重磅新品“倉頡號”，這是繼1701軒轅號再次推出又一款號級茶。
倉頡號出，茶界震動。
那么，大益為何會出這樣一款茶，意義何在？今天我們就來做一番解讀。
01
倉頡造字，驚天動地
倉頡是何許人也？倉頡，原姓侯岡，名頡，又名史皇氏、倉圣。他是中華民族最早創(chuàng)制文字的人，是“智者”的代表和象征，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”、“造字圣人”。
據(jù)記載，倉頡是黃帝時期史官，他相貌奇特，“龍顏四目，生有睿德”。由于文字發(fā)明前，采用結(jié)繩記事，繩結(jié)雖有大小和形狀區(qū)別，但年久月深，難于辨識。黃帝遂命倉頡造字。
圖片來源網(wǎng)絡(luò)
倉頡受鳥獸足跡的啟迪，嘔心瀝血數(shù)十載，仰觀奎星環(huán)曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，谷子降落如雨，鬼怪夜間哭泣，即“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”（《淮南子》）。
倉頡作為文字的發(fā)明者，在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，留下傳奇的一筆。其赫赫卓著的功績正在于“始制文字，以代結(jié)繩之政”。
《呂氏春秋·君守篇》記載：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。”
《說文解字·序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！?/p>
文字的發(fā)明是劃時代的大事，一個沒有文字的民族，將永遠(yuǎn)沉浸在愚昧的黑暗世界。從甲骨文，到金文、小篆，再到隸書、楷書，文字，是智慧之光。使人類告別了洪荒蒙昧，走向了文明與進步，推動了社會的發(fā)展。
作為炎黃子孫，我們都該為推廣漢字作出貢獻(xiàn)。
誠如大益茶道院院長吳遠(yuǎn)之所言：“沒有文字，就沒有文章；沒有文章，就沒有文化；沒有文化，就沒有文明。”
02
倉頡號：大匠造化，潤澤蒼生
“茶者，南方之嘉木也”。
大唐陸羽寫成世界第一本茶葉專著《茶經(jīng)》，宣告中華茶道的確立。陸羽為茶正名，“一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈”，在他的推動下，“茶”獨立于“荼”字，成為專用的名詞。
陸羽的貢獻(xiàn)正體現(xiàn)倉頡造字的意義。有文字，才有文章，才有文化。從《茶經(jīng)》到《大觀茶論》，從《茶譜》到《茶疏》，一本本茶書，用生動的文字，訴說著中華茶文化的歷史演變。
倉頡造字，留下“鳳凰銜書”的故事；無獨有偶，大益茶道的圖騰為“鳳凰銜茶”。
鳳凰象征著和諧、美好與吉祥，
文字與茶，都傳遞上天對人類的祝福。
二者有異曲同工之妙！
2021年5月21日，大益在北京發(fā)布重磅新品“倉頡號”。其產(chǎn)品外形秉承號級茶的風(fēng)格，古樸沉穩(wěn)，渾厚大氣；宣傳語更是文采斐然，耐人品味：
“倉頡，號史皇氏，軒轅黃帝史官，窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字，華夏一族從而告別蠻荒，由文字而文章，文章而文化，文化而文明，偉哉倉頡，萬代景仰?！?/p>
“南有嘉木，號普洱，棲蒼莽而承大地之靈稟，沐風(fēng)雨而接天文之垂青，由大葉而中葉，中葉而小葉，一脈相承，播植四海，潤澤蒼生，身心大益。”
“茶生南國，道啟東方，大匠造化，無遠(yuǎn)弗屆。”
這款茶被譽為大匠之作，何為大匠之作？
請看：其餅形周正大氣，條索肥碩，銀毫滿披；細(xì)嗅干茶，濃郁果香與煙香交融，怡人心扉；
茶湯濃稠潤亮，金光瀲滟；
茶香豐盈，粉甜香高揚四溢，花香曼妙浮動，煙香沉穩(wěn)蔓延，久而彌香；
滋味霸道凜冽，飲啜之始，有力的苦感猛烈襲來，渾厚且豪邁，隨即化為甜，湯質(zhì)細(xì)膩稠滑，入口落喉，清涼感激蕩其間，回味無窮；聞杯底，古樹蜜香盡顯；茶底肥厚油潤，柔韌鮮活。
倉頡號是文字與普洱茶的結(jié)合，也是文化普洱的代表。
倉頡造字，陸羽著經(jīng)；文人寫書，茶人做茶。文字與茶，都是文化傳承的載體。品茶讀書，二者相輔相成，既推廣中國的茶文化，又講述中國的漢字文化。
從這個意義上，倉頡號是劃時代的產(chǎn)品，必能開啟大益茶的文化新紀(jì)元。
文字|茶道君
編輯|RUI
圖|大益官網(wǎng)、益友會
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